nombre masculino
Manuscrito en el que se ha borrado, mediante raspado u otro procedimiento, el texto primitivo para volver a escribir un nuevo texto.
"el primer palimpsesto conocido es un manuscrito de la Biblia griega"
sábado
Cada día se aprende algo nuevo XI
nombre masculino
Manuscrito en el que se ha borrado, mediante raspado u otro procedimiento, el texto primitivo para volver a escribir un nuevo texto.
"el primer palimpsesto conocido es un manuscrito de la Biblia griega"
domingo
Bienvenida a los que vienen + la importancia de agradecer (no solo para dentro)
Que nunca nos falten cosas para agradecer y que nunca nos olvidemos de lo agradecido. Uno tiende a naturalizar lo cotidiano y a construir su vida en torno a una linea del tiempo en donde los años, mudanzas, cierres terminan timoneando la historia.
Por eso vengo acá para celebrar las emociones, contradicciones, inicios y aperturas y para hacerme recordar a mi yo del futuro lo agradecida que estoy con la vida hoy, por muchísimas cosas, pero la que aquí me trae es creer en lo que hago, amar mi lugar de trabajo, sentirme parte de un gran entramado que me hace mejor, mas fuerte, mas sabia y una eterna estudiante.
La semana que viene un grupo de personas empieza un nuevo año lectivo en la UNAJ y tengo la suerte de ser la primera cara que algunos vean, en su primer día de este importante proyecto, me da piel de gallina solo pensarlo. Ese mismo primer día recibirán su primer libro de la universidad, para la gran mayoría el primero que entrará a sus casas y el primero de una progresiva biblioteca universitaria que se irá formando por primera vez en ese hogar así como es la primera vez que hay una universidad en este territorio.
En este lujo de vivencias inéditas y de primeros días (nunca es tarde para vivir algo por primer vez) los estudiantes van a recibir este libro del que les hablaba y si hablamos de inicios, me gustaría compartir acá la primerísima página de ese libro: nada más que una carta, simple y sencillita, del rector, como buen anfitrión dando la bienvenida a los recién llegados.
Pasen y lean!
Bienvenida del Rector
Estás entrando en la Universidad Nacional Arturo Jauretche, quiero darte la bienvenida
y, a la vez, contarte unas pocas cosas.
Cuando entraste a la escuela primaria seguro estabas asustada o asustado por saber
quiénes serían tus compañeros, qué era eso de “una maestra”, cómo pasar tantas
horas fuera de tu casa y cómo aguantar tantas horas sentada o sentado en un banco.
Lo fuiste superando.
El colegio secundario también implicó la entrada en un mundo desconocido, con otras
responsabilidades que, desde ese momento, acompañaron grandes transformaciones
tuyas: la adolescencia, la maduración, una libertad creciente.
Después..., después algunos de ustedes transitaron el mundo del trabajo y ahora llegan
a la Universidad; otros, más jóvenes, se zambullen directamente desde el colegio
a este mundo de la educación superior. Pues bien, quiero decirte que en estas paredes
vas a vivir una aventura intelectual profunda, que implicará grandes cambios en
tus conocimientos, en tus relaciones personales, incluso en tu modo de ver el mundo.
Habitualmente, uno entra en la universidad confiando en que un título le dará más y
mejor futuro laboral. Y es así. Un título universitario abre puertas, permite conseguir
trabajo más fácilmente. Pero un título no logra por sí mismo que conserves el trabajo
que obtuviste. Para retener ese trabajo hay que saber, hay que aprender mucho, ni
más ni menos. Hay que respaldar el título con el conocimiento que, se supone, ese
título garantiza y no solo con el saber, con la acumulación de conocimiento que otros
no tienen, sino con la posibilidad de pensar, de poder hacer frente a situaciones nuevas
o inesperadas y darles solución.
Más aún: de nada sirve un título, de nada sirve saber, de nada sirve hacer frente
a problemas complejos si ello no es acompañado de un conjunto de valores, de
normas, de códigos, que permitan enfrentar problemas laborales y vitales desde una
posición que te ayude y que ayude a nuestra sociedad. El que cree que puede avanzar
en una sociedad a la que le va mal, o es ciego, o se está condenando a vivir en un
medio social muy difícil que él mismo ayudó a construir.
Y vos, en este momento, estás entrando en un futuro que tiene un camino a través de
la universidad, de la carrera que elegiste, de las materias que vas a estudiar.
Una de estas materias es el Taller de Vida Universitaria que, junto con Lengua y Matemática,
forma parte del Curso de Preparación Universitaria. El sentido de que una
de las primeras materias que tengas que transitar sea este Taller tiene que ver con
que trata de contarte las características de una institución tan rara y compleja como
es la universidad.
La universidad se dedica a trasmitir conocimientos de acuerdo con ciertos principios,
pero también a crear conocimientos. La universidad forma parte del sistema
educativo y, en ese sentido, se parece a la escuela primaria o a la secundaria,
pues se necesita estar presente en las clases, se requiere dar exámenes y
aprobarlos.
Pero es más compleja porque, por ejemplo, en cada año la universidad tiene dos
períodos lectivos, dos cuatrimestres (así los llamamos), en cada uno de los cuales
hay que inscribirse a diversas materias. Es más compleja, además, porque requiere
que el estudiante se comprometa activamente con lo que está aprendiendo, que
lo discuta, que lo cuestione, en fin, que lo haga propio. Es más compleja porque el
estudiante es vital a la hora de ir creando una comunidad universitaria en la que
el compromiso con la propia sociedad (que posibilita que estudie, financiando a la
universidad), sea enriquecido con el conocimiento y con la inteligencia.
Este Taller de Vida Universitaria no tiene otro objetivo que guiarte, acompañarte en
estos primeros pasos, en los aspectos metodológicos, en las denominaciones que
usamos, en la estructura pedagógica que tenemos, en las posibilidades de becas,
en los esquemas de gobierno; pero, sobre todo, busca subrayar que tenés que
estar consciente de dónde estamos ubicados.
Al principio te comentaba que esta es una universidad joven y quiero destacarte
que existe gracias al esfuerzo de los varelenses, gracias a la iniciativa del Gobierno
Nacional que le dio nacimiento, gracias a cada argentino que, mediante el pago de
impuestos, la financia. Gracias también al personal que aquí trabaja y a las becas
que se pueden otorgar. Estas condiciones tuvieron y tienen que darse para que
vos puedas estudiar. Si no, nada existiría. No hablaríamos de este Taller, no serías
estudiante, no existiría la Universidad.
Primera obligación, entonces, de todos los que la habitamos: cuidar la Universidad,
fortalecerla, engrandecerla. Y esto se verifica en todas nuestras acciones, desde el
cuidado de los baños hasta la dedicación plena a lo que se estudia y al compromiso
con un futuro mejor para nuestro país.
No busco abrumarte con palabras. Empezás una aventura y todos los que aquí
trabajamos, desde el personal de mantenimiento, hasta el Rector, pasando por
quienes son docentes o el personal administrativo o de seguridad, quieren, queremos,
que te vaya bien, y nos empeñaremos en ayudarte en lo que podamos. Se
trata de un acuerdo en donde todos tenemos que colaborar con un fin común. Y en
este acuerdo vos sos el protagonista. Estoy seguro de que estarás a la altura del
desafío que iniciás.
Mucha suerte
Ernesto F. Villanueva
Rector
Por eso vengo acá para celebrar las emociones, contradicciones, inicios y aperturas y para hacerme recordar a mi yo del futuro lo agradecida que estoy con la vida hoy, por muchísimas cosas, pero la que aquí me trae es creer en lo que hago, amar mi lugar de trabajo, sentirme parte de un gran entramado que me hace mejor, mas fuerte, mas sabia y una eterna estudiante.
La semana que viene un grupo de personas empieza un nuevo año lectivo en la UNAJ y tengo la suerte de ser la primera cara que algunos vean, en su primer día de este importante proyecto, me da piel de gallina solo pensarlo. Ese mismo primer día recibirán su primer libro de la universidad, para la gran mayoría el primero que entrará a sus casas y el primero de una progresiva biblioteca universitaria que se irá formando por primera vez en ese hogar así como es la primera vez que hay una universidad en este territorio.
En este lujo de vivencias inéditas y de primeros días (nunca es tarde para vivir algo por primer vez) los estudiantes van a recibir este libro del que les hablaba y si hablamos de inicios, me gustaría compartir acá la primerísima página de ese libro: nada más que una carta, simple y sencillita, del rector, como buen anfitrión dando la bienvenida a los recién llegados.
Pasen y lean!
Bienvenida del Rector
Estás entrando en la Universidad Nacional Arturo Jauretche, quiero darte la bienvenida
y, a la vez, contarte unas pocas cosas.
Cuando entraste a la escuela primaria seguro estabas asustada o asustado por saber
quiénes serían tus compañeros, qué era eso de “una maestra”, cómo pasar tantas
horas fuera de tu casa y cómo aguantar tantas horas sentada o sentado en un banco.
Lo fuiste superando.
El colegio secundario también implicó la entrada en un mundo desconocido, con otras
responsabilidades que, desde ese momento, acompañaron grandes transformaciones
tuyas: la adolescencia, la maduración, una libertad creciente.
Después..., después algunos de ustedes transitaron el mundo del trabajo y ahora llegan
a la Universidad; otros, más jóvenes, se zambullen directamente desde el colegio
a este mundo de la educación superior. Pues bien, quiero decirte que en estas paredes
vas a vivir una aventura intelectual profunda, que implicará grandes cambios en
tus conocimientos, en tus relaciones personales, incluso en tu modo de ver el mundo.
Habitualmente, uno entra en la universidad confiando en que un título le dará más y
mejor futuro laboral. Y es así. Un título universitario abre puertas, permite conseguir
trabajo más fácilmente. Pero un título no logra por sí mismo que conserves el trabajo
que obtuviste. Para retener ese trabajo hay que saber, hay que aprender mucho, ni
más ni menos. Hay que respaldar el título con el conocimiento que, se supone, ese
título garantiza y no solo con el saber, con la acumulación de conocimiento que otros
no tienen, sino con la posibilidad de pensar, de poder hacer frente a situaciones nuevas
o inesperadas y darles solución.
Más aún: de nada sirve un título, de nada sirve saber, de nada sirve hacer frente
a problemas complejos si ello no es acompañado de un conjunto de valores, de
normas, de códigos, que permitan enfrentar problemas laborales y vitales desde una
posición que te ayude y que ayude a nuestra sociedad. El que cree que puede avanzar
en una sociedad a la que le va mal, o es ciego, o se está condenando a vivir en un
medio social muy difícil que él mismo ayudó a construir.
Y vos, en este momento, estás entrando en un futuro que tiene un camino a través de
la universidad, de la carrera que elegiste, de las materias que vas a estudiar.
Una de estas materias es el Taller de Vida Universitaria que, junto con Lengua y Matemática,
forma parte del Curso de Preparación Universitaria. El sentido de que una
de las primeras materias que tengas que transitar sea este Taller tiene que ver con
que trata de contarte las características de una institución tan rara y compleja como
es la universidad.
La universidad se dedica a trasmitir conocimientos de acuerdo con ciertos principios,
pero también a crear conocimientos. La universidad forma parte del sistema
educativo y, en ese sentido, se parece a la escuela primaria o a la secundaria,
pues se necesita estar presente en las clases, se requiere dar exámenes y
aprobarlos.
Pero es más compleja porque, por ejemplo, en cada año la universidad tiene dos
períodos lectivos, dos cuatrimestres (así los llamamos), en cada uno de los cuales
hay que inscribirse a diversas materias. Es más compleja, además, porque requiere
que el estudiante se comprometa activamente con lo que está aprendiendo, que
lo discuta, que lo cuestione, en fin, que lo haga propio. Es más compleja porque el
estudiante es vital a la hora de ir creando una comunidad universitaria en la que
el compromiso con la propia sociedad (que posibilita que estudie, financiando a la
universidad), sea enriquecido con el conocimiento y con la inteligencia.
Este Taller de Vida Universitaria no tiene otro objetivo que guiarte, acompañarte en
estos primeros pasos, en los aspectos metodológicos, en las denominaciones que
usamos, en la estructura pedagógica que tenemos, en las posibilidades de becas,
en los esquemas de gobierno; pero, sobre todo, busca subrayar que tenés que
estar consciente de dónde estamos ubicados.
Al principio te comentaba que esta es una universidad joven y quiero destacarte
que existe gracias al esfuerzo de los varelenses, gracias a la iniciativa del Gobierno
Nacional que le dio nacimiento, gracias a cada argentino que, mediante el pago de
impuestos, la financia. Gracias también al personal que aquí trabaja y a las becas
que se pueden otorgar. Estas condiciones tuvieron y tienen que darse para que
vos puedas estudiar. Si no, nada existiría. No hablaríamos de este Taller, no serías
estudiante, no existiría la Universidad.
Primera obligación, entonces, de todos los que la habitamos: cuidar la Universidad,
fortalecerla, engrandecerla. Y esto se verifica en todas nuestras acciones, desde el
cuidado de los baños hasta la dedicación plena a lo que se estudia y al compromiso
con un futuro mejor para nuestro país.
No busco abrumarte con palabras. Empezás una aventura y todos los que aquí
trabajamos, desde el personal de mantenimiento, hasta el Rector, pasando por
quienes son docentes o el personal administrativo o de seguridad, quieren, queremos,
que te vaya bien, y nos empeñaremos en ayudarte en lo que podamos. Se
trata de un acuerdo en donde todos tenemos que colaborar con un fin común. Y en
este acuerdo vos sos el protagonista. Estoy seguro de que estarás a la altura del
desafío que iniciás.
Mucha suerte
Ernesto F. Villanueva
Rector
jueves
Descargá tu biblioteca feminista!
JUDITH BUTLER - EL GÉNERO EN DISPUTA. EL FEMINISMO Y LA SUBVERSIÓN DE LA IDENTIDAD
RITA LAURA SEGATO - LAS NUEVAS FORMAS DE LA GUERRA Y EL CUERPO DE LAS MUJERES
MARÍA GALINDO Y SONIA SÁNCHEZ - NINGUNA MUJER NACE PARA PUTA.
ITZIAR ZIGA - DEVENIR PERRA
STEFAN BOLLMAN - LAS MUJERES, QUE LEEN, SON PELIGROSAS
RACHEL P. MAINES - LA TECNOLOGÍA DEL ORGASMO
ERIKA LUST - PORNO PARA MUJERES
MIREIA CALAFELL Y SINA PÉREZ (EDITORAS) - EL CUERPO EN MENTE
BEATRIZ PRECIADO - PORNOTOPÍA. ARQUITECTURA Y SEXUALIDAD EN 'PLAYBOY' DURANTE LA GUERRA FRÍA
RITA LAURA SEGATO - LAS NUEVAS FORMAS DE LA GUERRA Y EL CUERPO DE LAS MUJERES
MARÍA GALINDO Y SONIA SÁNCHEZ - NINGUNA MUJER NACE PARA PUTA.
ITZIAR ZIGA - DEVENIR PERRA
STEFAN BOLLMAN - LAS MUJERES, QUE LEEN, SON PELIGROSAS
RACHEL P. MAINES - LA TECNOLOGÍA DEL ORGASMO
ERIKA LUST - PORNO PARA MUJERES
MIREIA CALAFELL Y SINA PÉREZ (EDITORAS) - EL CUERPO EN MENTE
BEATRIZ PRECIADO - PORNOTOPÍA. ARQUITECTURA Y SEXUALIDAD EN 'PLAYBOY' DURANTE LA GUERRA FRÍA
Y MÁS...
domingo
No estoy llorando, es que se me metió la clase obrera votando a la derecha en el ojo
FRANÇOIS DUBET, advierte cómo se impuso la “meritocracia” en las sociedades actuales: ya no se busca reducir la brecha social (que los ricos sean menos ricos y los pobres sean menos pobres), sino que todos los individuos tengan iguales posibilidades de llegar a la “cima”.
Competencia equitativa vs. igualdad social
Podemos observar un gran rechazo hacia las teorías igualitarias. La sensación que tenemos de nuestra igualdad fundamental sigue siendo importante, pero ya no se puede traducir como un deseo de igualdad social.
Más bien se trata de estrategias de desigualdad, como decidir vivir con gente que es como nosotros. De hecho, las desigualdades urbanas provienen de ese modelo: barrios ricos, medios y medios bajos. A los pobres se los reduce a guetos, se los descarta. El otro mecanismo es el de la obsesión por la distinción.
Ahora es muy difícil hacer políticas culturales igualitarias porque las familias buscan la desigualdad. A mí me sorprendió mucho esto en Chile: Michelle Bachelet propuso una política escolar más bien igualitaria pero los ricos no quieren esto... y es normal; tampoco lo quieren las clases medias... y no es tan normal. Pero resulta que las clases populares tampoco lo quieren, porque prefieren soñar con una competencia igualitaria. En el fondo el modelo de igualdad de oportunidades se transforma en el modelo de justicia
...los países del Norte –Francia, Alemania, Inglaterra y Estados Unidos– hasta 1980 tenían el propósito de reducir cuanto les fuera posible la desigualdad entre los más ricos y los más pobres. La izquierda, el movimiento obrero, los sindicatos, la socialdemocracia tenían el objetivo de reducir la distancia entre ricos y pobres. En cambio, desde hace 30 años, ya no se trata de reducir las desigualdades sino de lograr que todos tengan las mismas posibilidades de llegar a la cima, subir esa escalera. Es un modelo meritocrático que se impuso por completo. El tema central de este modelo es la lucha contra la discriminación: contra las mujeres, las minorías, migrantes, etcétera.
...el problema es que acepta las grandes desigualdades porque provienen de una competencia equitativa. La segunda consecuencia es que se acusa a los individuos de ser responsables de las desigualdades: si el rico se volvió rico fue gracias a él, si el pobre sigue siendo pobre fue por causa de él. Este modelo es esencial hoy y esto explica que en Estados Unidos las desigualdades sociales se hayan duplicado y nadie discute esto, ni siquiera en las clases populares.
Esta es una de las razones por la cual muchos pobres votan por los partidos liberales: la idea de una competencia equitativa les parece más justa que la idea de reducir las desigualdades
Fragilización del modelo
Este modelo se instala porque la búsqueda de las igualdades sociales se basaba en mecanismos de solidaridad y fraternidad. Si quiero que estas personas sean mis iguales, si quiero pagar por ellos, me tengo que sentir cerca de ellos, semejante a ellos. Mi hipótesis es que este sentimiento de solidaridad se deshace hoy por tres razones.
Se aceptaba la igualdad de los otros porque existía un relato nacional de batalla, santos y demases, que hacía que se fabricaran todos estos símbolos, aunque esto nunca impidió la lucha de clases en el seno de un sistema de solidaridad. Hoy, los pilares de ese sistema se han fragilizado considerablemente, debido a lo cual hay un éxito en Europa y Estados Unidos de la derecha populista
Ese movimiento populista habla de solidaridad, pero de una solidaridad imaginaria, xenófoba, autoritaria, peligrosa y, para mí, económicamente absurda porque lo que ellos quieren es cerrar las fronteras. La respuesta es escandalosa pero la cuestión está planteada. Es decir que la pregunta sería: ¿cómo hoy la izquierda puede construir un sentimiento de solidaridad de manera tal que la máquina pueda aumentar la igualdad y pueda volver a ponerse en marcha?
Los Estados ya no tienen ningún poder para determinar el valor de su moneda, el precio del petróleo, la salud de China. El problema es que los Estados se vuelven actores económicos porque juegan en el espacio económico, pero por otro lado tienen que crear un sentimiento de comunidad y unidad social y ahí es donde hay grandes dificultades porque hoy tenemos una crisis en todas partes de la representación democrática. Cuando miramos qué países tienen éxito en Europa, vemos que se trata de Estados muy democráticos y muy virtuosos, donde no hay corrupción y la gente tiene confianza. Creo justamente que el problema hoy es recuperar la confianza entre elites políticas y electores. Este es un gran problema porque probablemente haya cambios institucionales. La segunda cosa que deben hacer los Estados es poder reconstituir una suerte de contrato social.
Las desigualdades en Francia, después de la redistribución social, disminuyen por dos pero la gente está convencida de que no sirve porque no comprenden cómo funciona. Para que la gente acepte este sistema tiene que comprender que hay una justicia detrás de ese sistema.
Hoy sabemos que los individuos quieren ser los dueños de sus vidas y el rol de las instituciones es ayudarlos. En otra época, el rol de las instituciones era “preparar a una mujer a tener el rol de mujer” cuando hoy el rol de las instituciones es “ayudar a la mujer a tener la vida que desea”. Hay un cambio en las instituciones y hay un sentimiento de crisis respecto de las instituciones
Competencia equitativa vs. igualdad social
Podemos observar un gran rechazo hacia las teorías igualitarias. La sensación que tenemos de nuestra igualdad fundamental sigue siendo importante, pero ya no se puede traducir como un deseo de igualdad social.
Más bien se trata de estrategias de desigualdad, como decidir vivir con gente que es como nosotros. De hecho, las desigualdades urbanas provienen de ese modelo: barrios ricos, medios y medios bajos. A los pobres se los reduce a guetos, se los descarta. El otro mecanismo es el de la obsesión por la distinción.
Ahora es muy difícil hacer políticas culturales igualitarias porque las familias buscan la desigualdad. A mí me sorprendió mucho esto en Chile: Michelle Bachelet propuso una política escolar más bien igualitaria pero los ricos no quieren esto... y es normal; tampoco lo quieren las clases medias... y no es tan normal. Pero resulta que las clases populares tampoco lo quieren, porque prefieren soñar con una competencia igualitaria. En el fondo el modelo de igualdad de oportunidades se transforma en el modelo de justicia
...los países del Norte –Francia, Alemania, Inglaterra y Estados Unidos– hasta 1980 tenían el propósito de reducir cuanto les fuera posible la desigualdad entre los más ricos y los más pobres. La izquierda, el movimiento obrero, los sindicatos, la socialdemocracia tenían el objetivo de reducir la distancia entre ricos y pobres. En cambio, desde hace 30 años, ya no se trata de reducir las desigualdades sino de lograr que todos tengan las mismas posibilidades de llegar a la cima, subir esa escalera. Es un modelo meritocrático que se impuso por completo. El tema central de este modelo es la lucha contra la discriminación: contra las mujeres, las minorías, migrantes, etcétera.
...el problema es que acepta las grandes desigualdades porque provienen de una competencia equitativa. La segunda consecuencia es que se acusa a los individuos de ser responsables de las desigualdades: si el rico se volvió rico fue gracias a él, si el pobre sigue siendo pobre fue por causa de él. Este modelo es esencial hoy y esto explica que en Estados Unidos las desigualdades sociales se hayan duplicado y nadie discute esto, ni siquiera en las clases populares.
Esta es una de las razones por la cual muchos pobres votan por los partidos liberales: la idea de una competencia equitativa les parece más justa que la idea de reducir las desigualdades
Fragilización del modelo
Este modelo se instala porque la búsqueda de las igualdades sociales se basaba en mecanismos de solidaridad y fraternidad. Si quiero que estas personas sean mis iguales, si quiero pagar por ellos, me tengo que sentir cerca de ellos, semejante a ellos. Mi hipótesis es que este sentimiento de solidaridad se deshace hoy por tres razones.
Se aceptaba la igualdad de los otros porque existía un relato nacional de batalla, santos y demases, que hacía que se fabricaran todos estos símbolos, aunque esto nunca impidió la lucha de clases en el seno de un sistema de solidaridad. Hoy, los pilares de ese sistema se han fragilizado considerablemente, debido a lo cual hay un éxito en Europa y Estados Unidos de la derecha populista
Ese movimiento populista habla de solidaridad, pero de una solidaridad imaginaria, xenófoba, autoritaria, peligrosa y, para mí, económicamente absurda porque lo que ellos quieren es cerrar las fronteras. La respuesta es escandalosa pero la cuestión está planteada. Es decir que la pregunta sería: ¿cómo hoy la izquierda puede construir un sentimiento de solidaridad de manera tal que la máquina pueda aumentar la igualdad y pueda volver a ponerse en marcha?
Los Estados ya no tienen ningún poder para determinar el valor de su moneda, el precio del petróleo, la salud de China. El problema es que los Estados se vuelven actores económicos porque juegan en el espacio económico, pero por otro lado tienen que crear un sentimiento de comunidad y unidad social y ahí es donde hay grandes dificultades porque hoy tenemos una crisis en todas partes de la representación democrática. Cuando miramos qué países tienen éxito en Europa, vemos que se trata de Estados muy democráticos y muy virtuosos, donde no hay corrupción y la gente tiene confianza. Creo justamente que el problema hoy es recuperar la confianza entre elites políticas y electores. Este es un gran problema porque probablemente haya cambios institucionales. La segunda cosa que deben hacer los Estados es poder reconstituir una suerte de contrato social.
Las desigualdades en Francia, después de la redistribución social, disminuyen por dos pero la gente está convencida de que no sirve porque no comprenden cómo funciona. Para que la gente acepte este sistema tiene que comprender que hay una justicia detrás de ese sistema.
Hoy sabemos que los individuos quieren ser los dueños de sus vidas y el rol de las instituciones es ayudarlos. En otra época, el rol de las instituciones era “preparar a una mujer a tener el rol de mujer” cuando hoy el rol de las instituciones es “ayudar a la mujer a tener la vida que desea”. Hay un cambio en las instituciones y hay un sentimiento de crisis respecto de las instituciones
Mix de la nota completa que la pueden ver acá
Mezquita de Mujeres
El Feminismo, no es la primera cosa que se nos viene a la mente cuando se habla de Pakistán. Pero el país tiene una vasta historia de activismo y de mujeres activistas. Las jóvenes Pakistanis saben de Asma Jahangir yMukhtar Mai, iconos de empoderamiento femenino en el país, pero no mucho sobre las mujeres que las precedieron. Bolo Bhi, una organización ciudadana de Derechos Civiles, es la cabeza del Proyecto “HERstory: Movimiento de Mujeres” cuyo objetivo es registrar las experiencias quienes iniciaron el movimiento feminista en Pakistán. Por qué luchaban las Pakistanis 30 ó 40 años atrás?
La Ley de Evidencia
En 1983, el gobierno de Pakistán aprobó la Ley de Evidencia, que declaró que el testimonio de dos mujeres en una demanda es igual al testimonio de un solo hombre. La aprobación de esta ley draconiana provocó indignación en todo Pakistán y una de las consecuencias fue una protesta emblemática el 12 de febrero de ese año, en Lahore, de aproximadamente 200 mujeres, lo que atrajo la atención mundial
ver más en este post sobre feminismo islámico
martes
Los hacedores de mundos
Para NO SUCUMBIR ANTE LA TRISTEZA de los últimos resultados electorales en Argentina, tengo un NOTICIÓN!
Estamos programados biológicamente para cambiar el mundo ♥ se los juro!
A diferencia de los otros mamíferos superiores, que nacen con uno organismo esencialmente completo, el hombre se halla curiosamente «inconcluso» al nacer. Los pasos esenciales en el proceso de «compIetar» el desarrollo del hombre, etapas que se “realizan" en el periodo fetal en los otros mamíferos superiores, se cumplen en el primer año posterior al nacimiento en el caso del hombre. Esto es, el proceso biológico de «convertirse en hombre» se realiza en un momento en que el infante se halla en interacción con un medio extraorgánico, que abarca tanto el mundo físico como el mundo humano del niño.
El animal no humano entra en el mundo con impulsos muy especializados y firmemente orientados. Como resultado de ello, vive en un mundo que está determinado, de manera más o menos completa, por su estructura instintiva. Por el contrario, la estructura instintiva del hombre, al nacer, no está especializada ni dirigida hacia el medio específico de una especie. Es un mundo abierto. Es decir, es un mundo que debe ser moldeado por la propia actividad del hombre.
Comparado con los otros mamíferos superiores, el hombre mantiene, así, una doble relación con el mundo. Como los otros mamíferos, se encuentra en un mundo que antecede a su aparición. Pero a diferencia de los otros mamíferos, este mundo no está simplemente dado, prefabricado para él. El hombre debe hacerse un mundo.
Mix de partes de "El Dosel Sagrado" de Peter Berger
Estamos programados biológicamente para cambiar el mundo ♥ se los juro!
A diferencia de los otros mamíferos superiores, que nacen con uno organismo esencialmente completo, el hombre se halla curiosamente «inconcluso» al nacer. Los pasos esenciales en el proceso de «compIetar» el desarrollo del hombre, etapas que se “realizan" en el periodo fetal en los otros mamíferos superiores, se cumplen en el primer año posterior al nacimiento en el caso del hombre. Esto es, el proceso biológico de «convertirse en hombre» se realiza en un momento en que el infante se halla en interacción con un medio extraorgánico, que abarca tanto el mundo físico como el mundo humano del niño.
El animal no humano entra en el mundo con impulsos muy especializados y firmemente orientados. Como resultado de ello, vive en un mundo que está determinado, de manera más o menos completa, por su estructura instintiva. Por el contrario, la estructura instintiva del hombre, al nacer, no está especializada ni dirigida hacia el medio específico de una especie. Es un mundo abierto. Es decir, es un mundo que debe ser moldeado por la propia actividad del hombre.
Comparado con los otros mamíferos superiores, el hombre mantiene, así, una doble relación con el mundo. Como los otros mamíferos, se encuentra en un mundo que antecede a su aparición. Pero a diferencia de los otros mamíferos, este mundo no está simplemente dado, prefabricado para él. El hombre debe hacerse un mundo.
sábado
Diosas femeninas (en distintas culturas)
LAKSHMI, la diosa hindú de la abundancia, consorte de Visnú.
EOSTRE, la diosa germana de la fertilidad y la primavera
ISIS, la diosa Egipcia del amor incondicional. Isis era una esposa y madre modelo, es el símbolo de la unidad de la familia divina y a menudo se la representa amamantando a Horus niño
CERRIDWEN, la triple diosa Galesa
BASTET, diosa egipcia del juego y la alegría
AMATERASU, la diosa del Sol japonesa
LILITH, la diosa más antigua, de origen Sumerio
MAYA, la diosa hindú de la Ilusión.
ATENEA, la diosa griega de la inteligencia y la sabiduría
PELE, la diosa hawaiana de los volcanes
KUAN YIN, la diosa budista de la compasión
HATHOR, la diosa Egipcia del placer
Y MÁS: Ishtar, Hecate, Diana, Afrodita, Sibeles, Demeter, Ceres, , Kali
miércoles
Joyita audiovisual
Videoteca de docuemntales hermosos filmados en las comunidades indigenas del Paraguay por Grupo SUNU
Para aprovechar esta joyita!
Para aprovechar esta joyita!
Tu no puedes comprar a la lluvia, tu no puedes comprar el sol
Material audiovisual producido en el marco de la campaña de sensibilización y difusión de la problemática de la violencia y trata contra las mujeres jóvenes indígenas desde un enfoque intercultural ver aquí
Documental de la investigación "Voces y percepciones de mujeres indígenas sobre la violencia basada en el género" llevada a cabo en 2012 por el Grupo Sunu de acción intercultural voces de la dignidad
Documental de la investigación "Voces y percepciones de mujeres indígenas sobre la violencia basada en el género" llevada a cabo en 2012 por el Grupo Sunu de acción intercultural voces de la dignidad
martes
palabras que me gustan
ineluctable
adj. Que no puede lucharse contra ello, inevitable:
destino ineluctable.
lunes
Cada día se aprende algo nuevo IX
encomiar
(redireccionado de encomia)
encomiar v. tr. Alabar mucho, encarecidamente, las cualidades de una persona o cosa: el gobierno encomió la laborde los bomberos.
OBS Se conjuga como cambiar.
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