Por la pluralidad de voces en la historia

Misterios de internet, esta foto se llama History

Sabor a mí

Hoy entendí porque engroso las filas de los que no saben amar. ¿Que pretenden de una chica paraguaya? Que alguien me quiera sabiendo a río.

auto pd: aunque esto parezca un (muy mal) juego de palabras, encierra una verdad arrasadora. Amar y reir, que más serio que eso?

Les dejo un temita alegórico

Esenciaslista

Siempre digo que abrir la pareja y comer ajo son decisiones que se toman juntos. Sino, no hay amor.

¿Existe la periferia (fuera del gesto que la oprime)?

Zygmunt Bauman ha reflexionado en Modernidad líquida sobre ese lugar vacío que ocupan ciertos barrios en algunas representaciones sociales:


Durante uno de mis viajes como docente (a una ciudad populosa, extendida y vital del sur de Europa), me recibió en el aeropuerto una docente joven, hija de una pareja local de profesionales educados y ricos. Se disculpó advirtiéndome que el trayecto hasta el hotel no sería fácil y llevaría mucho tiempo, ya que no había manera de evitar las atestadas avenidas que atravesaban el centro de la ciudad y donde el tráfico estaba constantemente embotellado debido a su densidad. Mi guía se ofreció a llevarme en auto nuevamente al aeropuerto el día de mi partida. Como yo sabía que conducir en esa ciudad era una tarea agotadora, le agradecí su amabilidad y le dije que tomaría un taxi. Y lo hice. En esta segunda oportunidad, el trayecto hasta el aeropuerto demoró menos de diez minutos. Pero el taxista fue serpenteando por calles bordeadas de viviendas pobres, precarias, olvidadas por Dios, llenas de gente tosca y evidentemente ociosa y de niños harapientos. La afirmación hecha por mi guía, que me había asegurado que no había manera de evitar el tráfico del centro, no fue falsa. Fue sincera y fiel a su mapa mental de la ciudad en la que había nacido en la vivía desde entonces. Ese mapa no tenía registro de las calles de los ―barrios bajos‖ por los que me llevó el taxista. En el mapa mental de mi guía sólo había, pura y simplemente, un espacio vacío.

Metodología de la investigación

¿Se puede usar una CANCIÓN como capítulo de TESIS? Lo dice bien clarito <3 br="">Sería más o menos así:
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Capítulo 2:
É que quando eu cheguei por aqui eu nada entendí (…)
Quando eu te encarei frente a frente não vi o meu rosto
Chamei de mau gosto o que vi, de mau gosto, mau gosto


Capítulo 3:
É que Narciso acha feio o que não é espelho
E à mente apavora o que ainda não é mesmo velho
Nada do que não era antes quando NAO SOMOS MUTANTES

Conclusiones y recomendaciones
E foste um difícil começo (..)
Aprende depressa a chamar-te de realidade
Porque és o avesso do avesso do avesso do avesso
Do povo oprimido nas filas, nas vilas, favelas

(Veloso:1978)

La música es liquida, solida y gaseosa

Cuando veía en el colegio el concepto de materia, decía que ella puede cambiar de estado ante determinados estímulos. Escuchate éste temita y decime si no te cambia el estado!

A vos te dedicó un párrafo Foucault?

Para la gilada que dice que Paraguay es el 3er mundo, a vos te dedicó un parrafo Focault? eh?

En efecto, en Paraguay los jesuitas habían fundado una colonia maravillosa en la que toda la vida estaba reglamentada, en la que imperaba el régimen del comunismo más perfecto, dado que las tierras pertenecían a todo el mundo, los reba-ños pertenecían a todo el mundo, y a cada familia sólo se le atribuía un pequeño jardín. Las casas estaban organizadas en filas regulares a lo largo de dos calles que hacían ángulo recto; en la plaza central del pueblo estaban la iglesia, al fondo, y de un lado el colegio y del otro la prisión. Los jesuitas reglamentaban meticulosamente de la noche a la mañana y desde la mañana hasta la noche la vida entera de los colonos. El Ángelus sonaba a las cinco de la mañana para el despertar, después marcaba el inicio del trabajo, luego la campana llamaba al mediodía a la gente, hombres y mujeres que habían trabajado en el campo, a las seis de la tarde se reunían para cenar, y a la medianoche la campana sonaba nuevamente para aquello que llamaban el despertar conyugal, puesto que a los jesuitas les importaba mucho que los colonos se reprodujeran, debido a lo cual todas las noches tocaban alegremente la campana para que la población pudiera proliferar. Y lo hizo, por lo demás, porque de ciento treinta mil que había al principio de la colonización jesuita, los indios pasaron a ser cuatrocientos mil a mediados del siglo dieciocho. Éste era un ejemplo de una sociedad completamente cerrada sobre sí misma, y que no estaba ligada al resto del mundo más que por el comercio y las ganancias considerables que obtenía la Compañía de Jesús.
Michel Foucault,  En“Topologías”, Fractal nº 48, enero-marzo, 2008

Hoy le canto a los duendes

Estos duendes que me vienen acompañando y haciendo pasar tan bien, hoy les dedico unos temitas!